涣，亨；王假有庙，利涉大川，利贞。

《彖》曰：涣，亨。

刚烈；刚来而不穷，柔得位乎外而上同。

“王假有庙”

，王乃在中也。

“利涉大川”

，乘木有功也。

解译：涣，冰溶解破裂，有离散、流散、解除、释放等义。

假庙，聚合祖先神灵之保佑。

假，至也。

“王假有庙”

在萃卦卦辞中亦有，萃为聚阳，涣为散阴。

涣卦是由天地否卦变化而来变则通，故亨。

九二阳刚由乾四来居下卦，与初、三阴爻交往不穷，六四当位，由坤而上居上卦，上乘五、上两阳而心志协同。

当涣之时，九五君王阳刚居中，当真诚祭拜宗庙，以聚合诛仙神灵之佑，亦当团结民心，聚合民力以涉险济难。

此二者乃涣而求聚之大事，然不以正道行之，则将亵渎神灵而济难不成，故利于固守正道。

巽木在坎水之上，木舟在水上行，故利涉大川。

《象》曰：风行水上，涣；先王以享于帝立庙。

解译：先王观察涣卦而通过祭享天地而建立宗庙，以聚合人心。

初六，用拯马壮，吉。

《象》曰：初六之吉，顺也。

解译：拯，济助。

马壮，比喻九二刚中济涣之才如马之壮者。

初六只能顺从于九二阳刚，借助壮马之力，使阳刚出现的涣散而以拯救，获得吉祥。

九二，涣奔其机，悔亡。

《象》曰：涣奔其机，得愿也。

解译：九二涣散时若能抓住新的机遇，则可使精神重聚，消除悔恨，实现自己的愿望。

六三，涣其躬，无悔。

《象》曰：涣其躬，志在外也。

解译：九三志向在外，虽然把自身都涣散掉也无怨无悔。

六四，涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。

《象》曰：涣其群，元吉，光大也。

解译：群，指朋党私侣。

丘，为聚之意。

六四能光明正大的涣散其小群体成就山丘一般的大群体，非常人所能想到，故至为吉祥。

九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。

《象》曰：王居无咎，正位也。

解译：汗乃人之废物，凝结则害，散出则畅快。

号，指发号施令。

九五发号施令，使上下堵塞被通，犹如汗出于身而愈人之疾。

当此之时，让天下皆知王之所在，如此才能政令通畅，无有咎害。

上九，涣其血，去逖出，无咎。

《象》曰：涣其血，远害也。

解译：血，此处指有害之血，疮之脓血。

逖ti，远。

上九出去有害之脓血，让伤痛远离，故无咎害。